how to thrive in the digital age
我们一起坐看云端 查特菲尔德
我步入林中，是因为我希望慎重地生活，只面对生活的基本事实，并且看看我是否能够学会生活必须教给我的东西，以免临死前，才发现自己未曾活过。我不希望过非生活的生活，因为生活如此宝贵；我也不希望隐匿修行，除非逼不得已。我想要深入生活，并吸尽生命的精魂...梭罗《瓦尔登湖》[?]
在我们这个时代，不可能的事才刚刚开了个头。
知识总是和权力紧密缠绕在一起，然而，在今天，信息和它所赖以流通的基础设施代表的不仅是权力，还代表了一种新型的经济和社会力量。
生活在云端。
如何不仅仅生活在数字时代，而且还要在数字时代茁壮成长，用卢梭的话，就是要“深入生活”，最大限度地发掘这个时代潜在的可能性。
1、从过去到现在
1943年IBM总裁说，“我觉得全球市场大概只需要5台计算机。”
我们正逐渐由个人计算转向也许可以称之为“亲密计算”，这意味着数字技术与生活之间的整合将达到全新的水平。
手机常常是早晨起床后拿起的第一样东西，以及晚上睡觉前放下的最后一样东西。
“我们塑造了工具，然后这些工具又塑造了我们。”
现在网上的网页总数比银河系的星星还要多。
2、连线与离线
1921年7月2日对于广播而言也是历史性的一天，通过实况转播参与赛事的听众人数超过了亲临现场的观众人数。
如果我们不认真地保护和掌控这种独立思考的时间，科技就可能把它从我们手中夺走。
我们自问的问题已经从“你是谁”变成了“你在干什么”...
演讲“先听再写”的原则
倘若我们对接受或拒绝科技无能为力，那么我们就有令奇迹变为陷阱的危险。
3、获取控制
发送者可以随心所欲地撰写、编辑和重写，发送出去的短信丝毫不会显露出在写的过程中的痕迹；看不出其中的犹豫笔误、无意的言外之意或者受到的干扰。
“真实记忆之所以丰富多彩、个性鲜明，更不用说它的神秘和脆弱，原因在于它的偶然性。记忆存在于时间之中，随着身体的改变而改变...当我们开始把网络用作个人记忆的替代品，绕过了巩固记忆的大脑内在程序，我们就有掏空丰富心灵的危险。”《浅薄---互联网如何毒化了我们的大脑》
对机器而言，过去是它的负担。把信息分类齐整，并保持操作系统磁盘区干净，才是最好的做法。对工作和生产力来说，这是有益的一课---但是要发展出丰富的人类心灵，情况却恰恰相反。
刚刚思绪还在游走，突然之间就有了实际的句子和词语。
4、重新塑造科技
几乎所有媒体体验的背后都有“未知的未知”，也就是说，人们甚至不知道自己的未知。
“如果你使用‘免费’的服务，那么你就必须接受一个事实：你就成了他们的产品。”
5、分享、专业知识，以及权威的终结
“今天的网络正在扼杀我们的文化，这里的文化，是指由眼光敏锐的把关者、知识分子和艺术家合作推广和保护的文化。”
“数字寄生虫如何破坏文化产业，文化产业又将如何反击。”
推特是“一种人性的推荐引擎，而使用者本人就是算法。”
这种大众分享方式在未来最有可能成为一间“回音室”，在其中，志趣相投的人不断加强自己的信仰和偏见。
它有迎合大众、冷漠无情以及掩盖真相和卓越事物的可能性。
6、人性未足
“不要在网上说你不会当着别人的面说出口的话。”
7、游戏与娱乐
费米悖论：既然宇宙如此巨大、历史悠久，潜在的适宜居住的星球如此之多，那么人类从未发现任何智慧外星生命呢？
“外星人并没有自毁，他们只是玩电脑游戏上瘾了。”
米勒想象外星人追逐的是“像硬币那样闪闪发光的乐趣”，而非寻找宇宙中的其他生命体。
我们不大可能在尘世中建造出天堂，反而更可能在某一天选择全部脱离现实。
玩乐劳动

《愤怒的小鸟》反应出一个所谓“温顺”tame的问题，解题者掌握了所哟必需的资料，并且从一开始就知道存在一个最终的解决方案或制胜之道。与此相对的是“淘气”wicked问题，这类问题无法确切地做出表达，或者不只有单一或明确的解决方案。每一个“淘气”问题都有自己的特殊情况，也与其他问题纠缠在一起。

生活本身就是一个“淘气”问题。
在玩乐的过程中，我们抛弃了“淘气”问题，而留下“温顺”问题，这就是玩乐能够取悦我们的部分深层原因。
8、新型政治
也许最大的危险不是冷漠，而是天真。
媒体的历史，通常是从开放走向垄断。
一个开放的媒介转变为一桩由无线电托拉斯所主导的庞大生意。
结语：
我们最大的问题和最有希望的答案纠结在一起。
“如果有什么事人类自古以来就有的罪恶，我觉得那就是自满和权利的心态。”

周六加班，老赵从教工食堂门口捉/捡回一只大绿的蜻蜓，在办公桌上拍了几张。河边的蜻蜓可是很机敏的...
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最近在讲电场，翰铮同学分享他看学习心得，说有老师用“臭脚丫”类比电荷，臭味是看不见的那种物质...后来在日语班上课，还特地让打篮球的苏同学拖鞋，如果付出闻点味道的代价就能很好理解“field”倒也合算。
后来我觉得用榴莲代表带电物体可能更好，有人对榴莲的味道喜欢的不得了，而有人则唯恐避之不及，相当于同一点正负电荷受力相反...
尽管我本人不曾吃过榴莲，很多年前还写过关于它的心得：
@qiusir:榴莲似乎可以用来形容一种人，粗硬多刺的外表却裹着柔软丰实的心。不少人被其外表所拒，而能触及其内在的也未必受得那气味，但对敢能享食者来说却多有水果之王之美誉.
@qiusir:有的知识也如榴莲，不畏其表不惧味，能敢食之方知其美味.

电场和引力场中的势能问题是另一个难点。在学习这件事上，也很能体现困难源自美德（深究悉讨）...
1、引力势能
$\int\frac{1}{r^2}dr=-\frac{1}{r}$
$E_p=-\int F\cdot dx$
$E_p(r)=-\int_{\infty }^{r}-\frac{GMm}{r^2}dr$
$E_p(r)=-\frac{GMm}{r}$
2、重力势能
以地面为零势面（通常是以保存力为零的位置为零势面，这里是为了表达式简洁和方便，就如通常以地面为参照物一样）
$E_p=-\frac{GMm}{h+R}-(-\frac{GMm}{R})$
$E_p=\frac{GMm}{R}-\frac{GMm}{R+h}$
$E_p=\frac{GMm}{R}(1-\frac{1}{1+\frac{h}{R} })$
如果物体在地球表面附近，h$\ll$R，$\frac{1}{1+\frac{h}{R} } \approx 1-\frac{h}{R}$
$E_p\approx\frac{GMm}{R^2}h$
所以有$E_p\approx mgh$，也就是有心力场局部近似为匀强的引力场。
3、电势能
类比万有引力$F=\frac{GMm}{r^2}$和库仑定律$F=\frac{kQq}{r^2}$
不难得出对于异种电荷间的电势能和引力势能具有相同表达式，$E_p(r)=-\frac{kQq}{r}$（此处Q,q仅指电量大小）
如果考虑到电荷的正负问题，以及r的方向问题，库仑定律更一般表达$\mathord{ \buildrel{ \lower3pt \hbox{$ \scriptscriptstyle \rightharpoonup$}} \over F} = k \frac{{Qq}}{{{r^2}}} \hat{r}$，Qq是包含电性正负的...（$\mathord{ \buildrel{ \lower3pt \hbox{$ \scriptscriptstyle \rightharpoonup$}} \over F} =-G \frac{{Mm}}{{{r^2}}} \hat{r}$）


电势能的表达式：$E_p(r)=\frac{kQq}{r}$
由电势的定义式$\varphi =\frac{E_p}{q}$，也就方便得出点电荷的电势决定式：$\varphi =\frac{kQ}{r}$
如此容易理解，正电荷的电场电势为正，负电荷的电场电势小于零；负电荷在负电荷电场的电势能大于零...对等量异种电荷中垂线为零势能面，除了用电场力方向理解，用$\varphi =\frac{kQ}{r}+\frac{-kQ}{r}=0$理解更直接...

套用点电荷电势的方程，可以得出关于两个关于y轴对称的点电荷在平面某点的电势：
$\varphi_n=\frac{k_0Q_1}{\sqrt{(x+l)^2+y^2}}+\frac{k_0Q_2}{\sqrt{(x-l)^2+y^2}}$
电场是保守力场...电场线方程和等势面方程互为共轭调和函数（不懂，安排远卓等同学暴力求解去了）...
$\psi_n=\frac{k_0Q_1(x+l)}{\sqrt{(x+l)^2+y^2}}+\frac{k_0Q_2(x-l)}{\sqrt{(x-l)^2+y^2}}$
根据上年的两个方程，用GeoGebra的曲线“序列”就可以绘制上图了...
另，最近这里[?]发现这张图，按照这里物理量表达习惯略微做了修改（日本教材中，U代表势能，而电势用V表示）：

关于电势的高低，用地势的高低类比，而等势面和地里的等高线类同...

How to Worry Less About Money
我想跟自己谈谈金钱哲学
约翰·阿姆斯特朗

1、引言
在教学哲学中，培训与教育之间有着明显的界限。培训的目的是教会一个人如何更加有效、切实地完成某项特定工作。而教育的目的则是开拓、充实一个人的思想。
2、思考金钱
（过于谦逊，讨好型人格...）
在个人和集体与财富和贫穷的关系中，我们不应该回避那些痛苦、不确定和困难的方面。焦虑是一种心理劳动：理想状态是我们为了更有目的、更有思想的事情而焦虑。
对自己的认识、技巧和勇气都是治疗恐惧的灵丹妙药，虽然它们并不足以赶走危险，但能让我们在面对危险的情况下仍拥有更富足的人生。
3、金钱的神秘意义
解决她烦恼的真正方案与其说是理财策略，不如说更像是道德重建。
我们过于看重鼓励，以至于忘记了把期望值抬得过高容易让人痛苦。
我们生活的根本任务就是：将本身具有价值的努力和活动转化为具有真实、持久价值的财产和经验。
4、金钱与美好生活
回归本质的金钱只是一种交换手段。
我们必须承认金钱买不到幸福。

美好生活依然是一种生活，它不得不分享所有的痛苦、孤独和失望，必须接受自己的肉体凡胎以及所爱之人的死亡。要活着和好好活着，就难以避免所有的这一切。

金钱在与他人形成良好的人际关系时起了很重要的作用，它也能够使爱情成功。
从长远来看，对于大多数人来说，爱情（也包括性爱，尽管过于优雅的奥斯汀没有直接谈论这一方面）是建立在良好的经济基础之上的。
5、确定顺序
金钱需要被交换或者转换为价值。但是那种交换常常是一门艺术、偶尔才是一门科学。
6、如何既赚钱同时又做好人
开发市场并且盈利可以变成高尚的活动，这有助于我们重新聚焦想象力。
7、我们在社会中的位置
别人会不公平地评价你，但这是生活中很正常的事情...
“我担心自己嫉妒得快吐了。”
我们要努力强化自己的尊严。
...他觉得自己不理会自己的理智判断而忽视两人的社会阶层差异，己经算是对她莫大恩惠了。伊丽莎白通过看清达西先生的缺陷，聪明地保持着自己的尊严。
贫穷的好处
从那些不通过钱也能设法大有作为的人身上，我们能学到很多意想不到的东西。
我们应该教育自己去领悟贫穷的潜在好处。
圣方济各就认为，自愿受穷是一种积极的善行。
“他要求他用嘴巴叼起那枚金币，放到驴粪上。”
单单拥有贫穷并不能保证增加任何类似的益处：美德并不会自动与贫穷为伍，它们其实取决于自愿---愿意放弃大多数人梦寐以求的东西。这些优点其实来自对缺钱的无畏无惧，源于内心的安全感。
金钱焦虑不同于金钱困境。
一段关系的品质，取决于你和对方（这里指金钱）能为彼此带来什么。
教养的理想：高雅和对工作的投入。
金钱就是拥有美好事物的潜力。

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