《人间值得》中村恒子
读起来很轻松，毫无执拗，更无勉强，像是喝了一杯不冷不热的水。装帧、排版等都还好。@qiusir

人生，只要能照亮某个角落就够了。
前言
真心感谢信任我的患者朋友，这样我能在工作中有机会与各种各样的人交流。（感谢信任我的学生）
（谈不上喜欢工作，而对工作也没有大的目标。）（身高只有1.48，体重40kg）在她身上，看不到任何执念。
一、工作是为了什么
1、为了钱工作，这是理所当然的
当你面对为了什么而工作感到迷茫时，你就干脆而果断地告诉自己“工作只是为了赚钱养活自己而已”。这就是人为何要工作的根本。
2、在思考这份工作不适合我之前，先试着挑战一下
没有必要把工作当做非常严肃的事情对待，这样你就能享受工作。
当人活到七八十岁的时候，胜利与失败都毫无意义。
带着为身边的人略尽绵力的想法去工作，或许更好。
3、即使您不喜欢工作也没有关系，尽可能去做总比瞎想强
过多的空闲，有时会带来负面影响，适当忙碌的状态反而更好。（我怕自己闲下来，那样我就不能很好享受空闲了。）
工作中的人际关系比工作内容重要。
4、工作的去留自己决定，别人无从干涉
（Look back and thank God; Look ahead and trust God）
挑战向前的勇气，想要逃离的消极情绪。
故事1
二、不要期待过多，对生活中的小事心存感激
5、必须要幸福，不这样的话才会幸福，放下人生多余的行囊
过分强调应该如此而拼命努力，多半是因为欲望过高。
了解自己，接纳自己，把重要的事情作为中心，然后一步一步积极行动。
不需要夸张幸福的价值。
6、与其强求别人改变，不如把心力放在“如何让自己快乐生活”
不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想自己如何做才会快乐，怎么努力让自己在这里心情愉快地度过，才是应该考虑的关键
我想让他们从小学会孤独
与患者交流时顺便说说丈夫的坏话，然后就发泄完了。（当领导的要忍得住别人的吐槽？）
与合不来的人交往尽量简单，尽可能不去互相麻烦，与有共同话题或合得来的人，则可以保持亲密的交往。
7、即便是家人也要分清彼此，强迫他人和对方都很痛苦
无论走到哪里，我们始终只是一个人。
人与人之间，要学会放手，保持适度的距离。（学学分子间的作用力）
如果意识到自己始终事一个人，就不会对别人心存太多的期待。
8、不要认为别人的给予理所当然，感谢你所得到的，并且不再奢求更多
只要是别人给予的，自己就应该感谢对方。
（《求师得·拾年》的再版和《第四个苹果》，哪一个先完成？）
9、尊重别人，别人也尊重你
自己与对方保持一定的距离感
10、机会源于偶然，如果有人助力，就顺势而为
给我机会的，任何时候都是人。
三、恰到好处的人际关系
11、如果有人倾听你的烦恼，就能让你感到轻松
我能做到的，就是倾听每个人的讲述。
心灵的沟通，其实就是把自己放到与对方平等的位置上，倾听对方的内心世界。
如果过度共情只会更麻烦，只有让对方感到“大家都不容易”才是恰到好处的。
只有自己在困境中不断挣扎着找到答案，才是最终的解决之道。
12、不要小气，接受小小的请求，让微小的善意流传
13、争执之后先道歉才是胜者，如果一遇到事就发飙，你将无法立足

我是从贫困的乡下走出来的，又经历了战后的混乱才当上了医生，所以我没什么自豪感。

（这一点我的感受可能相反，但中村恒子可能是对的。）
我会尽量抛弃“我才了不起”的想法，这样的话自己感到轻松，周围人也轻松。
14、交朋友要根据自己的喜好来选择，通过权衡得失来交往是不可取的
当你想要遵从内心而活，你就会发现自己不会被外在多余事情所困扰。所谓多余的事情，就是想变得伟大、想被大家认可、想拥有更多的金钱···
我作为医生一直没有出人头地，但我觉得这样已经很好了。
人际关系如同河流，我遇到的很多善良、快乐的人汇聚在我的生命中。
15、和那个人该交往还是远离，不要急于寻找答案，调整心里的距离感就够了
太多关注别人或心生怒气，大体上都是自私的。
16、就算一个让设计好自己的生活方式，也不会照着做，因此，人生没必要详细计划
我认为，命运就是与人的关系。（你是什么人和你遇到什么人，难说那个先，更难说哪个重要。）
当你想到“自己这么努力，为什么没有得到回报”，也许对待别人就会变得苛刻。
四、让心归于平静
17、对未来担心也没用，你有忽略眼前的事吗？我只关心眼前的事
我打心底里认为，忧虑未来于事无补，谁也无法预料未来。
18、痛苦会成为今后重要的经验，所以一次也不要浪费
人生只能笑着活下去。
有时候看似一切归零，实际上也可能是新的起点。
19、接连发生不顺的时候，也不要停下脚步，停下来就无法前进
如果用尽全力相当于100分，那么这时候只要用60分的力量就可以了。按部就班地工作和生活，就能把握转机。
20、晚上好好睡觉，确有急事快速处理，其他一概不管
人的大多数烦恼，很多时候是像把1一样简单的事物，想到10或20
21、没有自信并非坏事，盲目自信才是最危险的
重要的是好好把握自己的性格，了解自己的喜好，而不是建立自信。
22、从悲伤或打击中走出来，要依靠“日药”而非建议
23、人很难不与他人比较，即便健康有活力的人，未必没有烦恼
24、不得不努力的时刻，一定会到来。所以，如果不是这样的时候，就无须太过努力。
五、生活和工作的平衡之道
25、工作质量不完美没有关系，调整思路也可以，关键是不要中途放弃
与其追求完美而挫折不断，不如以笨拙的方式坚持下去。（在解决一些物理问题的时候，这句可以参照，甚至在应试。）
26、家庭和睦比什么都重要，只要守护它，其他都会慢慢变好
27、人生常常需要忍耐，思考可以轻松忍耐的方法
就我自己而言，家庭问题能忍就忍，工作方面能放松就放松。
非常推荐大家和同事一起出去玩。
28、所谓育儿，其实也是成长
说到底，人通过培养孩子，其实也是在培养自己。
29、对于养育汉字，比起技巧，更重要的是行动
30、不要阻碍别人自立，如果全面掌控，成长就会停止
31、孤独地死去非常好，担心死亡的方式毫无意义
故事5：即使在人生最糟糕的时候，也必须持续工作
六、简单生活每一天
32、遇到苦难时要想没关系，一定会有办法的
想得太多，反而放大了自己的不安和恐惧
33、他人有他人的人生，自己有自己的人生，界限分明，冲突、压力就会减小
我们不需要追寻别人的脚步。
34、人际关系的秘密在于距离感，不可逾越的界限，一定要保持住
我对人没有好恶之分。
35、孤独不等于寂寞，接受孤独的美妙，生活处处有乐趣
人的一生，基本上是一个人在生活。
正因为建立了“一个人”的心理立场，所以对别人便不会有强烈的愿望或期待，别人的亲疏远近，不在意，也不生气。
36、事情不会马上有结果，焦虑的时候心理不要七上八下，也不要思考过去和未来，而是珍惜当下
对患者来说，能接待他们的医生很多，但对孩子而言，母亲只有一个。
37、不求功成名就，只要能照亮某个角落就够了

附：
一图胜千言

威少课上睡觉，我顺便展示了第一张图。

人民教育出版社 1984年《外国教育名著丛书》
“独立自尊迎新世纪”
（涩泽荣一取代福泽谕吉，登上日本万元钞。Bank这个英文词汇，也是他翻译成的汉语“银行”。）
积极批判日本封建主义意识形态，宣传资产阶级“天赋人权”思想···
最小儿谕吉父亲酷爱汉学，擅长经学诗文，45岁抑郁而终。（心理活动的宣传标语“幸福是你自己的事”又挂了出来，记得问过包括心理老师的多位，都不太理解，至少我是不认同此一言的，并觉得可笑。）
多次出国，因本人大量购买图书，引起上司不满。“做将军的老师”。屡次辞退任职，不愿为官。
福泽谕吉的两大誓愿：一是个人从封建束缚下解放出来；而是日本国民从西方列强的压迫下解放出来。
把日本人由顺从的“臣民”搞糟培养成“独立自尊”的国民。
他的学生把他的思想归结为“独立自尊”四个字。所谓独立，就是没有依赖他人的心理，能够自己支配自己。他包括由自己辨明事理，处置事情，不依赖他人的智慧和钱财，建立一种独立的生活。
亚洲各国称国君为民之父母，称人民为臣子，称政府的工作牧民之职。在中国有时称地方官为某州的“州牧”···
福泽谕吉特别重视学习实际有用的科学，尤其推崇学习物理学。
福泽谕吉重视教育在人的发展中的作用，对遗传和环境的因素也予以肯定。他认为，人的德智因教育而得以发展，但教育也只是助其发展，而不能早就生来没有的东西。教育只能帮助人的智德发展，而智德发展的根本条件要依靠遗传、家庭的风气和社会的舆论。
教育改称为“发育”更为恰当，以防止学校教育流向单纯地传授知识。

福泽谕吉不赞成把体育当做消遣和游戏，或者单纯地为了锻炼体力，而不注意通过体育培养独立生活的能力。他认为这是把达到目的的手段和目的混为一谈了，结果只在手段上下功夫，而忽略了目的。

一、学问论
1、告别故乡中津记
所谓人是万物之灵，其实质在于人能遵从天道，修炼德性，开辟人之所以为为人的知识与见闻，处理事物，与人交往，谋求自身之独立，维持一家之生计。
一身独立则一家独立，一家独立则一国独立，一国独立则天下可独立。
做父母的，无不担忧自己的孩子身体生病，但不知道心灵有毛病的人比身体残废的人更糟。为什么只担忧孩子身体有病而不担忧心灵有病呢？这可以叫做妇女之仁慈，或者可称之为畜类之爱。
不识其字，反而诽谤己所不知的学问，岂不是男子汉的耻辱吗？
2、劝学篇一
天不生人上之人，也不生人下之人，即天生的人一律平等。（关于平等的概念···他直言了遗传和环境的重要。）
3、劝学篇二（好奇略掉的几篇？）
4、劝学篇九
5、劝学篇十
6、关于增长知识见闻的问题
上流的人不一定聪明，下流的人不一定愚笨，只是他们各自心中所想的问题有宽窄之别而已。下流人所关心的只局限在个人的衣食住上。
7、学问的独立
学问和政治分离，对国家是十分重要的。
政治是经常变动的，学问则恒常不变的，要使（动者和静者）二者同步，必然会出现弊端。
8、要晓得汉学已经失效1883年
9、要提高洋学的地位
二、教育论
智育
1、人民的教育
人的知识虽主要来源于教导，但其德行并非由教而养成。
2、教育的力量1875年
人的能力有天赋遗传的限制，绝也不可能超过这个限制。人生仿佛牛马，其优劣从两三岁时就可以识别。

“人学则智，弗学则愚”（无远弗届）相信智慧取决于教育，因而就有人想以人力创造智者，这是大错特错的。幼儿的智慧有遗传的限制，就像马驹有优劣，相扑有胜败一样，只能发展到他能发展的高度，却丝毫不能超越它。古人云，“上智与下愚不移。”而不移的岂止上、下？中智、中愚等成百上千的优劣已先天有定，绝不可移。

我们必须承认，教育的功绩不是使幼儿的天然所有变得虚无，而是琢磨其素质的全部使其放光。
因此，教育的关键不在于传授如何创造人生本来就没有的东西，而只在于使人生本就有的发扬光大。

教育虽然重要，但人们往往把教育的力量说得言过其实。这是天下的通病。就像有些人想靠教师培养出出色的人物一样，因为他们毕竟不知道人的天赋遗传是有严格区别的。

3、教育说
把所学科目定得过于高尚，事实上也是无益的。
法国是交际的国家、德国是学术的国家、英国是商业的国家···
4、答中村栗园先生
大势如载天下之舟，现在的教师不过是一两个船员，他们的作用不是激起风波浪涌，而只是屈身前行，就连船的快慢也不是一两个船员所能决定的。
5、教育的目的
人的精神与形体一起发展，一起显示其功能时，才能称为人生。
人生的目的在于使身心的功能达到其极限，教育的方法在于引导，使其达到极限。
这种知足是不知道什么是不足罢了。
一手接口如小儿
6、国民的教育
约翰穆勒的父亲詹姆斯穆勒，从小接受严格的家庭教育，不厌其烦、不惜金钱···
7、文明教育论
有智慧而无道德如同禽兽，叫做人面兽心；有道德而无智慧则如同石刻菩萨，是人面石心。

学校不是传授具体事物的地方，而是不妨碍天资的发达，并能发展人的天资的工具。“教育”这个词还不很贴切，应当称之为“发育”。如此说来，学校的根本宗旨不在于所谓的“教育”，而在于能力的发育。

固然农民和贫苦人家的妇女中，，偶尔也会出现有为的额人才，并偶然地使社会获益匪浅，但这只是千百人中的一个，极其稀少。以此罕见的侥幸为目的，耽误其他的千百人的后世，这不是疯狂之举是什么！
教师的苦心也仅仅是制造了一个活字典与写字的机器，世上也只是添了一个无用之人。
8、告庆应义塾毕业生
古人云，阴德必有阳报。把力量放在人所不知之处，就是阴功，必得有阳报。不同职业的种类，勿论报酬的厚薄，只要是适合本身做的工作，就坚定不移地追求进取。不顾左右，其中最重要的只有一点，无论从事什么样的低贱职业都不要忘记了独立之大义，保持君子风度，面临要紧的情况而不屈节，这就是不同于一般学者士人凡俗之处，从而能够被别人尊重而易于立身的原因。
9、应该普及教育
通过普及教育，希望更多的人逐渐高尚起来。这种情况把学问看得绝对重要，甚至把它视为比什么都总要的程度。对此，我很早以前担心其弊端，多次提出不要陷入另一个极端。越来越普及，几乎超越了文坛隆盛的界限，呈现出学海泛滥的状况，国家喜欢学者人数多，学者夸耀学生问高尚，双方都很得意。实际上，得意正是失意的根源。
由于唯学问论者中了读死书之毒，不懂得灵活运用知识，并自命清高不肯入实业之门。今后要进一步普及教育，以死知识充塞学者的头脑，使他们不懂得衣食，达到进退两难的地步。

德育
1、何谓德育
试以人心比作草木，以教育比如肥料、
人的德智虽说因教育而得以发展，但也只能助其发展，德智德根本在于前代遗传之功和养育其人的家风以及社会的舆论、风气。如抚养虾夷人之子，即使施以最好的教育也难以使其子在一代内成为一流的大学者。源氏子孙之所以辈出武士，应视为遗传功力的实证。
学校的教育固然不可轻视，但是古今的教育家对它的作用估价过高。如置空气、太阳、土壤于不顾，以为仅靠肥料就能使草木繁茂生长一样。
的确有不教而知的智慧，也有不学而具的品德，但那都是顺应潮流而得，决不能超越其范围。
···我实看不出这哪里还体现着圣人之道。
置身于革新风潮之中，欲以改革局部教育来左右当今的世态，犹如要以加减一种肥料而控制草木的生长，教育要与其他社会事物同步发展，虽然方便有力，但见效却极缓慢，也不同于肥料之施于草木。
既然已知缺乏变革社会大课堂的手段，那么，只变革学校这个局部是毫无意义的。
2、道德教育必须顺乎人情
3、道德教育应尊重人民的自由
4、匡正德风的方法在于示范
5、德育贵在身教不在言教
要培养孩子的道德观念，只靠教师的讲授不足以奏效，父兄的训诫也难以成功，最重要的是教育者本身是一位有德行的人。
6、道德的标准
体育
1、要有健康的身体
生来虚弱多病，就不会有超人的智慧与判断能力。
软弱的身体怎能迸发出活泼的精神，身心无所依托又怎能在世上有所成就。
2、莫忘体育的目的
3、国民的体质与配偶的选择
遗憾的是，世人多是只知选择草木禽兽的种子，却很少注意到人的血统。
在选择配偶上，大都只着眼于配偶的外形丑美、智愚，却不问其出身血统如何，是在是一种缺憾。
才子多病，善饮而不能多食。有如海棠恼春雨，弱不禁风。
4、旧话
每当睡魔袭来时常席地和衣而卧，所以，到23岁患伤寒时才知道枕头为何物。
我在读书时代从未穿过丝绸衣服。
5、国民的体力
学校教育
1、记庆应义塾
经与志同道合之士协商，效仿西洋公立学校的制度，建一小区之学舍，并以创建当年的年号命名，庆应义塾。
2、庆应义塾新议
3、应奖励设立洋学私塾
文学是国之根本，修德育智，富国强兵，除文学以外无术可求。
4、建立商业学校的意见
5、开成学校开学典礼祝词
欣逢盛世，沐浴德化，愿文明与日月共辉，祝文运与天地共存。
6、不可废除私立学校
7、告庆应义塾学生诸君

我国的学者有谁已成为大资产者？更从未听说哪个有一技之长的人物因事业而致富者。虽然偶尔也有生活比较富裕少有积蓄的，但其财产绝非是将从教育上所获得的才能运用到社会扩大生产而得来的···其实际情况犹如不能自食其力的孤儿寡母依靠法定遗产生活时，每年积蓄少许结余一样。号称天下之先觉，忧世济民之君子，身怀出类拔萃之长的男子汉，却以孤儿寡母的生存方式维持生活，立足于世，不能不令人感慨万千。

养蚕的目的不是为了用蚕卵造纸，而是为了抽丝，教育的目的不是为了培养教师，而是为了培养实业家。否则必将出现一种养蚕生卵，其卵孵化后又生卵，其结果是只见蚕卵而不见蚕丝的情况。

人类社会本事意想不到的宽广，却又意想不到的世俗。
8、官立、公立学校的利弊
9、希望改革教育组织
10、有望于教育当局
（仅停留在对教师个人的喜好，而忽视了更大的爱，对学科知识的热爱。）
11、教育费

家庭教育
1、论家庭教育的影响
人的天赋能力恰似埋在土中的种子···
孩子因一时不慎掉进水沟弄脏了衣服，父母不问情由便严加训斥；孩子因失误，头在柱子碰了一个包，于是哭了起来，此时父母不但不教育孩子，反而归罪于柱子敲打柱子以安慰孩子···（小时候见过如此的教育，当时那时的流行了。）前者表示不能容忍，后者表示将错误推给别人，不作自我反省并养成复仇的性情。
2、《福翁百话》选
利用各种教具教他们数数，如侥幸能顺利学习时，便大肆夸奖其聪明伶俐，一旦学习懈怠则大加斥责。
犹如投身污泥而望其一尘不染。
寄住学校犹如进入混杂的公共浴池一样。
必须注意人的遗传

才智的聪明与迟钝在于每个人的先天素质，无视孩子的素质强迫其学习，是父母认识上的错误。社会上的所谓教育家之流，动辄宣扬自己的主张，过分地重视教育，一味地提倡学习、再学习，有的甚至宣扬只要学习，愚者也能变成智者。从事物的本质来看，教育的功能不过只能起辅助发挥作用···即使是同一种类的树木，如果素质不佳，也难使其繁茂开花。但是如果置之不问，任其自生自长，再好的素质也会参差不齐，庭树也会荒芜，与野生草木无异，最终只能沦为薪柴。

园丁的功能就是多方加以培养，防止外界的侵害，顺应花草树木天生的素质及各自的特性，分别维护其固有的品格。所以，不管教育家如何精心培养人，也不能变天生愚者为智者；学生不管如何努力学习，想要得到天赋素质所缺乏的技艺也是分外的要求。以此，培养教育人，一定要看各人的遗传素质，耐心加以引导，使其达到可以达到的程度。此外，其余的注意力放在不使素质荒芜上，以免成为薪柴一般的人物。（听着有点残忍，但以我的阅历和接触的长者，似乎这是事实，只不过被所谓的好心给遮盖了。）
教养儿童问题上也应像过去武士家族那样，重视家风，才能培育出美好的为人品格。

社会教育
1、在交询社第13次大会上的演说
2、在庆应义塾商业俱乐部的演说笔记
3、可怕的无学之弊
近来我国文明进步显著，但这只限于上流社会，至于下层人民，顽固不化，所知所见依然如故。（并不是盲目的对人民称颂，而回想起来，故意的称颂是不是怀有别样目的，那才是无视人民的可恶。）
不破除阴阳五行和迷信起到的迷梦，就难以进入人心智活泼的领域。
4、社会品格
5、男子们应特别注意的问题
女子教育
1、女子教育的问题
2、《日本妇女论》节选
对于改良人种这件事，想要在国内外杂婚上想办法，我一直是赞成的。
改良国内男女的体质，以求生育体质健全的子孙。
人的苦乐只是由责任而生，并不是由学与不学。有些不学无术之徒也会偶然获得重大的责任，那么，他的人品也会提高，言谈举止也会与从前判若两人。
人生重要的是使其身心活泼，不是在学校受教育，而在于让他们具有相当的责任···
“女子无安身之处”。
栽培树木最紧要的是使它有用。
3、《福翁百话》节选
没有知识，就连烧饭都不合格。
在丈夫面前，也只是表面礼节上装得卑躬柔顺，其实她自可左右一家大事，丈夫不一定大权在握。
4、普及教育的实际
5、《新女大学》节选
6、妇女教育的方法
7、妇女责任论
8、妇女教育

年终回顾
要晓得汉学已经失效1883年
为什么只担忧孩子身体有病而不担忧心灵有病呢？
学校的教育固然不可轻视，但是古今的教育家对它的作用估价过高。（很好回避了家庭的问题而避开了社会矛盾。）（阿德勒有一个理论，叫“外部因果论”，意思是将原本不存在因果关系的事情，解释成似乎存在着重大因果关系）

到23岁患伤寒时才知道枕头为何物。

教育的目的不是为了培养教师，而是为了培养实业家。
必须注意人的遗传

The fundamental defect of fathers is that they want their children to be a credit to them.(both the teacher)
1950年诺贝尔文学奖（应该设立科普奖）
知识的致用、人性的改善和儿童的自由
在罗素看来，理想人格的基础是活力、勇敢、敏锐和理智。
教育者们常常因为热衷于灌输所谓的正确信念而疏于丢理智的训练。
智力教育离不开的品质：好奇心、开放心态、相信知识难求却可得、耐心、勤奋、专注和精确。
早期教育可以在很大程度上决定人的品性，这种程度比前几代最热忱的教育家所认为的还要大。
可以将教学（知识教育）和品性教育分开。

一、教育与美好生活
1、现代教育理论的基本原理
为公平而牺牲文明（优才教育的陨落）

我们必须谨慎地推进教育民主，以便在此过程中尽可能少地破坏那些碰巧已经跟社会不公相联系的宝贵成果。

我们必须通过妥协来保持平衡。
契诃夫笔下他叔叔试图教小猫捕老鼠的故事。
关于鞭笞是令人堕落的惩罚的答复：
在这个时代，连关于犯罪和过错的真正具有男子汉气概的堕落观念都几乎无处可寻，又哪来的智慧鼓吹关于人格修正这种奇妙的堕落观念？
关于儿童到3岁时性格就已经不可逆转地定型了。我确信这并不属实，不过，这种错误是正确方向上的错误。
2、教育的目的
总体而言，希腊人精力充沛而中国人慵懒散漫。希腊文明毁于己手，而中国文明只能亡于外敌。
中国的文人雅士过分怀疑和懒散，而日本教育的产物又显得太过独断和奋发。遵从怀疑主义和遵从教条主义都不是教育应有的结果。教育应该产生这样的信念：虽然困难，知识在一定程度上是可以获得的；任何时代被视为知识的东西，都或多或少有错误的地方，通过谨慎和勤勉可以纠正这些错误。
理智被消灭了，因为理智会产生怀疑；同情被消灭了，因为同情有碍于统治“劣等”种族或阶级。泯灭仁慈以求刚毅不屈，抑制想象以求坚定不移。如果世道不变，这或许能得到一种斯巴达式的瑕瑜互见的恒久贵族制。
猫不仅教幼崽捉老鼠，还教它们戏弄老鼠。
牛顿和莱布尼兹的论战，对英国数学的破坏性影响持续了百余年之久，如果牛顿身体强健并能享受常人之乐，这场论战或许就可以避免。
女性处于依附地位所带来的害处不胜可数
羞愧和耻辱一直是产生表面勇敢的有力武器。
我认为任何人都不应学习如何服从，任何人都不应企图指挥他人。
我们的目标也绝不应强加给他人。
完美的勇敢总是属于兴趣广泛的人。
对受人好评的渴望通常是人们终生都会保持的主要动机之一。就激发善行和遏制贪念而言，它无疑很有价值。倘若我们在赞美他人方面更明智一些，它也许会更有价值。不顾偶，鉴于最受仰慕的英雄是那些杀人如麻之辈，光凭对赞扬的钟爱不足以创造美好生活。
通过教育培养对抽象刺激的敏锐性···
理智比认为约定的“美德”更有价值。理智是兼指拥有的知识和对知识的理解力。
无知的成年人是不可教的。
邻居的丑行就像是一种宗教慰藉，令人如此惬意，以致我们不愿停手去探究证据。另一方面，真正的好奇心乃是由真正的求知欲激发。
理智上的诚实跟肉体上的英勇一样，都少不了勇气。
基督教、社会主义、爱国主义等形形色色的思想体系就像孤儿院一样，乐于给人们提供安全以换取对他们的奴役。
我们沾染这些恶劣品质是因为教育，我们要获得与之相反的美德也必须通过教育。教育是打开新世界之门的钥匙。

二、品性教育
3、出生之年
卢梭把自己的孩子丢给育婴院。
定时地给婴儿哺食而非婴儿一哭就喂很重要。
让孩子尽可能地品尝到成功的喜悦，但成功应该凭借他自己的努力来实现，而不是通过对大人们的颐指气使。
当孩子通过不懈努力克服了困难，表扬就是恰当的奖励。

如果有人反驳说世界毕竟进步了，我的回应是，世界并没有像它原本可以达到的速度进步，也没有像如果合理教育孩子就可以达到的速度进步。@Russell

4、恐惧
我们原以为是天生的那些恐惧大多数都是后天习得的，要不是成人制造恐惧，恐惧根本不会出现。
孩子出生数年之后，身体上的勇敢的最好导师乃是其他孩子。
在我看来，登山、操控飞机或者在狂风中驾驶小船所需的勇气，远比战争所需的那种勇气更值得赞赏。
若说有什么敌人要征服的话，这敌人是物而不是人。
神秘感纯粹源于无知，而无知可以凭借耐心和动脑消除。
记得我5岁时，被告知童年是人生最幸福的时光，我听了之后哭得伤心欲绝，宁愿一死了之，不知道自己应该如何熬过那些即将到来的苦闷岁月。
5、游戏与想象
记得我儿子得知有一天他会长大成人，而我也曾是小孩时，他欣喜若狂。
将真实和事实混为一谈是一种危险的错误。我们的生活不仅受事实左右，也受希望的引导；那种只看事实而不顾其他东西的真实性，不啻是人类的牢笼。只有当梦想被用来逃避和取代改变现实的努力时，才应受到指责；当梦想是一种动力时，他们就是在实现作为人类理想化身的重要目标。
教育在于培养本能，而不是压抑本能。
据说游戏可以教人合作，但事实上游戏知识教人以竞争的形式合作。
培养人们追求以自然界为“敌人”的合作性事业，而非热衷人类间的成王败寇的竞争性事业，就更为重要了。
团结为当权者所好，因为团结让他们能够利用坏的动机去从事那些人被认为是好事的活动。
我考虑的不是建设美好的国家，而是在国家的现状下尽可能培养美好的个人。个人的改善和社会的改善应该齐头并进，但我在教育问题上着意关注的事个人。
6、建设
自家有花园的孩子不会踩踏别人的花圃，自己养宠物的孩子可以教他们尊重动物的生命。
正确的拉丁文一旦确立，就永远正确。
只要是以避免错误为宗旨，教育就容易产生一类理智上的冷血的人。
7、自私与财产
人的自我跟气体一样，如果不受外力约束，就会一直膨胀。
孩子学会美德靠的不是苦难，而是快乐和健康。
8、诚实
思想诚实的人都不会相信说谎总是错的。
如果你提出威胁，就要不顾一切地兑现你的威胁。
在一个伪善的社会，诚实会有些不利···我宁愿看到他们作为拥有这些品质的人儿失败，也不愿看到他们通过卑躬屈膝地做人而成功。
我们要将孩子们培养成思想和言语都诚实无欺的人，哪怕这意味着尘世生活的不幸，因为诚实比财富和荣誉更为重要，并正陷于危机之中。（布鲁诺没被烧死，但火的形式也发生了变化。）
9、惩罚
只要人们固执地相信爱可以当做一种义务来进行命令，他们就不会设法去赢得作为一种真正情感的爱。
10、同伴的重要性
舔犊情深的父母造成过于宽纵的环境，铁石心肠的父母则造成压抑本能的环境。唯有同龄人能在自由竞争和平等合作的氛围中，给本能提供发展机会。自尊而不专横，体贴而不卑屈，与同等人交往是学习这些品质的最佳途径。
我本人也是孤独教育的产物，这种教育直到15岁才结束····我在青少年时期也经历过穆勒所说的那种自杀的倾向---我的情况是因为想到，力学定律控制着我身体的运动，使得自由意志沦为纯粹的幻觉。当我开始和同龄人交往时，才发现自己是一个尖刻而自负的人，至于我在多大程度上海市这副德性，这就不能由我来评判了。
11、爱与同情
爱和知识是关于正确行为的两项核心要素。
很少有成年人能够在见解上超出父母或教师的教导，除非有某种大的潮流将他们裹挟其中，他们才会随之改变观念。
雇用独身女教师的习惯在心理学上是非常错误的。
爱不能被创造，而只能被解放。
对平等之人的爱是爱的最佳种类，它更可能在幸福而无恐惧的情况下存在。
12、性教育
基于无知的美德是毫无价值的。（原始人的美德？）
无畏才是智慧的本质。
13、幼儿园
通常的家长有时因为不胜其烦而让步，有时又因为怒不可遏厄尔惩罚。正确的成功之道则需要将耐心和启发的能力煞费苦心地结合起来。
不必理会自命不凡的中产阶级对教师的吃毛求疵。
他们的品性在幼年时遭到扭曲，理智又在学校里受到妨害。

三、智力教育
14、一般原则
所教授的知识应当是出于智力上的目的而传授，而不是为了证明磨具个道德或政治结论。
尽管品性的完善不应成为教学的目的，但有些品质是非常可取的，它们对于有效地获取知识不可或缺，这些品质可成为理智美德。这类美德应该是智力教育的产物，但它们的产生应该是作为学习知识的必要条件，而不是作为本身值得追求的美德。好奇心、开放心态、相信知识难求却可得、耐心、勤奋、专注和精确。
一个受到足够教育的人学会了在必要时通过抽象来提取意义，并将他们作为抽象概念来使用，只要这么做有利于达到他的目标。
教育的动力应该是学生的求知欲，而不是教师的威严。
即便孩子尚属幼年，譬如说4岁以后，也不应该由父母来充当教师，教学这项工作需要某种特殊类型的技能，这种技能固然可以学习，但大多数家长都没有学习的机会。父母不能教自己的孩子，跟医生不能治自己的家人一个道理。
我记得，当我第一次读到牛顿从万有引力定律推出开普勒第二定律时，我简直陶醉了。（审美很重要）罕有如此纯粹和如此有益的愉悦。主动且独立的学习能使学生获得发现的机会，从而与课堂上讲授一切相比，能让学生的冒险意识更平常、更强烈。
15、14岁前的学校课程
他着迷于南极和北极，同时困惑于何以没有东极和西极。（有红外线，紫外线，怎么没有蓝外线）

人类作为一个整体，同时与外部的混乱和内部的愚昧作斗争，微弱的理性之光逐渐强盛、大放光明，驱散了慢慢长夜。

舞蹈不仅给孩子带来很大的快乐，还对身体和培养美感大有裨益。
无论大人还是孩子，拥有大量关于文学的知识，例如知道诗人的年代及其作品的名称等，是百无一用的。
“我宁愿做一条向月亮狂吠的狗，也不愿身为这样一个罗马人。”
滥情都是缺乏设身处地的同情心。
对数学的理解力就像音乐才能一样，主要是一种天赋。
16、最后的学年
教育中的所有规则都应该可以因为特殊缘由而破例。
数学和自然科学在开始时应该一起学，但在某些自然科学学科中，无须太多数学知识也能取得佳绩。
激情常常扼杀理智，相反，在知识分子身上，理智也常常扼杀激情。
让我们知道真相吧，不管真相是什么，然后我们才能理性地行动。
集体式的堂吉诃德主义。

那些不断重复的论调容易让人信以为真，这是现代世界的一大祸患，对此学校应该尽力防范。（哈哈哈，没救了）

学生应该有一种理智上的冒险意识。
17、走读学校与寄宿学校
父母对孩子的过分影响是一件极为有害的事情，这当然千真万确。（“很少有成年人能够在见解上超出父母或教师的教导，除非有某种大的潮流将他们裹挟其中，他们才会随之改变观念。”）
18、大学
即便在一个理想的社会，也会有许多人不上大学

我不希望一个诗人、画家、作曲家或数学家，一心考虑他的活动在实践领域的某种渺远影响。毋宁说，他应该专注于追求一种想象，抓住他最初只是转瞬间所依稀瞥见的那个东西，并使之长存于心，他是如此炽热地爱着这种想象，以至现实世界中的一切快乐都相形见绌，黯然失色。

19、结论
教育者需要的是为爱所支配的知识，这种知识也是学生应该掌握的。在早年，教师对学生的爱是最重要的，到后来，学生对教师所教知识的爱变得越发重要。
知识已经有了，但爱的缺乏妨碍了知识的应用。
向职业阶层的孩子们传授比现在通常所教的内容更多的知识，这并不重要，重要的是冒险和自由之精神，一种准备踏上发现之旅的意识。
阻断幸福和自由之路的种种恐惧亘古有之，而能够战胜恐惧的乃是爱。有了对孩子的唉，我们就有力量赠给孩子这份美妙的礼物，这是任何东西都阻挡不了的。

年终回顾
我们沾染这些恶劣品质是因为教育，我们要获得与之相反的美德也必须通过教育。
自家有花园的孩子不会踩踏别人的花圃···（吃不到麦当劳的时候，歧视过喜欢吃开封菜的女同学来着）
很少有成年人能够在见解上超出父母或教师的教导···（中国教育的问题根源在家庭）
在早年，教师对学生的爱是最重要的，到后来，学生对教师所教知识的爱变得越发重要。（让孩子接触伟大事物，在其中获得成长。）（《教学勇气》当某件伟大事物处于学生中间时，他们就可直接从探究伟大事物中汲取学习和生活的能量。（教师对学科的激情的更深层次的意义））

[?]圆锥曲线上速度的几何对应

Ken Robinson《什么是最好的教育》
“社会即学校，生活即教育。”“我们在教育界做事的人，胆量太小···不是启灵古人，就是效仿国外。”要“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”。
1、找到教育痛点，为孩子做出改变
优点被忽视，缺点被放大了。
考试并不能把孩子教成全能型的思考者。（河中石兽）
学习既是一个个人努力的过程，也是一个社会化的过程。
教师自己作为专业人员却沦为测试公司从事单调乏味的文书工作人员而感到不满。
私立学校的大部分“影响”都体现在家庭对孩子成长的影响，是家庭资源决定了这些孩子就读私立学校，而不是私立学校本身足够吸引人。
如果你的孩子接受的教育很狭隘，那么他将来很难发现自己的天赋和兴趣。而只有真正的天赋和兴趣，才能丰盈他现在的生活，并点亮他的将来。
2、了解你的角色，寻找合适的教养风格
马斯洛需求：生存、安全、爱和归属感、尊重、自我实现

天赋是天资和激情的结合体。

我们对自己作为父母角色的认知，与我们如何看待童年有关。（我如何看待教学也是这样。）
3、了解你的孩子，让他天赋自由
基因对我们最终成为怎么样的人产生的影响约49%，而环境的影响约为51%（先天论者和后天论者平均？）
孩子并非一张白纸
孩子在1-4岁的快速成熟就像古人类进化的超高速重演，在短短3年的时间里，孩子就可以掌握人类祖先数万年的进化成就，包括直立行走、熟练使用双手、说话、动脑筋和阅读等。
《唤醒教室里的天才》，托马斯·用“生人之乐”来诠释“天才”，天才一词源于希腊语和拉丁语，意思是“起源”或“产生”。即所有孩子都有天赋，而且他们的天赋各不相同。
智力的三个主要组成部分：分析、判断和比较事物的能力
天赋是我们与生俱来的东西，而能力是我们对天赋加以培养所形成的。
4、理解孩子的压力，帮助他们应对挑战

我认为，如果国家依赖于现在的浮躁的年轻人，我们的未来就没有希望。现在的年轻人鲁莽得难以言表。当我还是个孩子的时候，我们被教导要谨慎和尊重长辈，而现在的年轻人对一切约束都失去了耐心。
公元前700年，希腊诗人赫西奥德

“每个老人都在抱怨这个世界日益堕落，以及新一代人的任性和傲慢。”
你的孩子在成长过程中感受到的一些痛苦和人类一样古老。
睡眠对我们的学习、记忆和做出合乎逻辑的决定和选择的能力方面起到非常关键的作用。
《运动改造大脑》
体育活动带来的益处远比它对身体的益处更重要和更吸引人。运动的目的是增强和协调大脑的功能。
玩耍的价值和睡觉一样。玩耍就像睡觉一样，是孩子获得幸福和成长的必要条件。
毅力就是有热情，能够长期坚持下去。
信守承诺和坚持是人生的重要因素。
教育的目的是“促使人们获得形成价值观的经验，并确保这些品质被保留下来；不断进取的好奇心、不屈不挠的精神、坚持不懈的追求、理智的自我否定，以及同情心。”
5、理解学校的功能，给孩子通向幸福的教育
你周围的世界和你内心的世界。教育应该同时关注这两个世界。
教育应该然让学生了解周围的世界，了解自己的才能，使他们成为有成就感的人，成为积极而富有同情心的公民。
教育都应该关注孩子作为一个学习者的优势和劣势，教育应该是个性化的。
培养孩子的8C胜任力
好奇心Curiosity、创造力Creativity、批判性Criticism、沟通Communication、合作型Collaboration、同情心Compassion、沉着Composure、公民行Citizenship
教育应该同时关注两个世界，包括你的孩子学习的内容和他们被教育的方式。
6、了解好学校的标准，为孩子选择适合他的学校
是否提供广泛而平衡的课程
“文科”一词源自“自由”
记住命题性知识需要集中注意力和付出努力，没人能帮你。
学校倾向于让人们从脖子以上接受教育，这种不平衡对孩子的全面发展有着不良的影响。
那些被看见跳舞的人被听不到音乐的人认为是疯子。
学校是否鼓励混龄学习
混龄组的学生学习成绩和同龄组的学生一样好。
培养独立的学习者，培养多样化的人才，培养有思想，有同情心和有创造力的公民
在美国3%的学龄儿童在家上学
有效的教育是严谨与自由、传统与创新、个体与群体、理论与实践、内心世界与外部世界之间的平衡。
7、与老师合作，不做“直升机式父母”
我们希望孩子学到的东西，在很大程度上无法通过教学获得，而是来自实践、经验、辩论、反思、挑战和灵感。
好老师主要扮演四个角色
①培养自学能力（教育和农业有相似之处）（不同于渔猎文敏的高级文明）
②激发学生热情（传教士会砰砰地敲讲坛，以引起人们的注意。当人们全神贯注的时候，他会放低声音。）
③给学生赋能（通过培养学生在专业领域的能力来培养任务自信；通过共同努力培养学生的自信心。）
④对学生满怀期待

教与学是一种相互关系，它的核心包括四个要素：教师、学生、内容和情境，要素之间相互影响。

“坚韧不拔”的老师更有可能促使学生获得较大的成长。
“十分钟规则”，家庭作业最佳数量。
家庭作业可能会导致“身心疲劳”，引发孩子对学习的消极态度，占用孩子们的休闲时间。这些副作用对于任何一所旨在提高孩子成就和学习热情的学校来说都是非常严重的。
提倡孩子每晚阅读20分钟来替代家庭作业。
8、参与学校生活，构建家校合作关系
人们常说养育一个孩子需要一个村庄。

9、直面学校问题，为孩子做正确的事
人们根本无法对这个年龄的儿童进行任何类似的疾病诊断。人们用一种非常窄的范围定义了孩子最正常的原型应该是什么样子。一旦偏离，他们就会寻求这样的干预措施。我觉得这太疯狂了。
教育不只是为孩子以后的生活做准备。
10、着眼未来，为孩子提供更多可能
我们的本能就是求生，而求生需要创新思维。
父母的责任不是替孩子找到他们的天赋，而是创造条件，让孩子能够发现自己的天赋。

家庭教育才是中国教育的第一大难题。

孩子并非一张白纸
年终回顾
天赋是天资和激情的结合体。（我们以往认为的好孩子，多是在天资上伶俐，但缺乏耐力，更少激情，以后泯于众人也就不奇怪了。）
玩耍的价值和睡觉一样。
有效的教育是严谨与自由、传统与创新、个体与群体、理论与实践、内心世界与外部世界之间的平衡。
家庭教育才是中国教育的第一大难题。