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严复传

拾慧|〖寻章摘句〗 qiusir 2025

严复传 冯宝善著 千年大变局的启蒙先驱
他用笔戳破了混沌的天，他既是首先引入西学的“先进中国人”，又是坚持“旧法不可偏废”的守旧者。

引言
“优胜劣汰，适者生存”的公式是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。
晚年的严复，甚至认为“平等、自由、民主诸主义···至于今日，其弊日见。”
一、少年人物江山秀
（在伽利略被翻译成贾利来的年代之前，牛顿被翻译成纽登）
纽登常言：“吾人学问，如拭螺蚌海滨，各就所见拭取之，满抱盈筐，尽吾力之所取携，人海中之螺蚌终无有尽时也。”
八股取士。
惟中国学生工程最少，而精力已衰竭极矣。
严复提出，“中国切要之义有三：一曰除忌讳，二曰便人情，三曰专趣向。”
二、男儿怀抱谁人知
北洋水师学堂总教习

在举世重科举功名不重学术的时代，严复要实现自己的报国理想，也不得不思考重操旧业，温习八股制艺，希望博得一第，为社会所重。

交恶李鸿章
三、一卷生花《天演论》
不能知运会之所趋，而逆睹其流极。
中国的统治者怕人民智慧打开，只求江山稳如磐石，为了达到这种目的，实行愚民政策，以读经书、行科举牢笼知识分子，消磨其壮志，结果便是“民智因之以日窳，民力因之以日衰。”
“彼行之二常通，吾行之而常病。”人家是实实在在付诸实际，我们却仅局限于口头上。
“唯天生民，各具赋界，得自由者乃为全受。”
中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以分治天下；中国尊主，而西人隆民...
物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种也。
民生之大要有三：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。（钱三强的名字大概？）
民力已荼，民智已卑，民德已薄。
要鼓励民力，当务之急，要割除二事：一是鸦片，二是禁缠足。
严复认为，“莫亟于废八股。夫八股非能害国也，害在使天下无人才。”
严复总结八股取士的危害有三，一是锢慧；二是坏心术；三是滋游手。
始于作伪，终于无耻。
民智未开（这句话就如教育的改革是永久的变革一样。）
天下有万事不变之道，而无百年不变之法。
自哥白尼出，乃知地本行星，系日而运。
物竞天择是自然规律，一物能存而不灭，在于它能够顺应天时地理，又与它周围的环境相适应。
在《天演论》的结尾，严复引用丁尼生的诗，“挂帆沧海，风波茫茫。或沦无底，或达仙乡。二者何择？将然未然。时乎时乎！吾奋吾力...”
四、窃哀兮浮萍，泛淫兮无根
平生风义兼师友，天下英雄惟使君。
严复对孙中山说，“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲将见于乙，泯于丙者将发于丁。当今之计，惟急从教育著手，庶几逐渐更新乎！”
“我现在真如小叫天，随便乱嚷数声，人都喝彩，真好笑也。”
五、欲持建鼓挝顽聋
严复深知在当时国内保守封闭的形势下传播西学的艰难···他往往从传统典籍中为西方思想家寻找“同调”，为他们的思想寻找“依据”。
六、人生难是受恩知
严复站出来为袁世凯讲话，说他是不世之材，一时无两···
当下人们整天挂在口头讲爱国，但爱国一词，本意源于Pater，意译为祖父。
思想上严复过于相信自然进化论，于是他反对革命，排斥革命党；主张渐变，反对在他所谓的条件不成熟时实行共和。（现在再看他的观点呢？）
“安于朴陋，束于习惯，而贫常嗜琐，无独辟过人之思想故也。”
生齿日繁
七、一庵吾欲送华巅
夜来更是风和雨，更着游人撼落花。
知其过，而不知其所以过。

On this day..

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