十二 23

中年之路

拾慧|〖寻章摘句〗 qiusir 2024


中年之路---人格的第二次成型 詹姆斯·霍利斯著 郑世彦译

在人生的中途，我迷失了方向，发现自己置身于一片黑暗的森林。但丁
生活向后回忆，但活着必须向前。（人是正着活，倒着想。）
若将你内在的东西活出来，它们必能拯救你。若不把你内在的东西活出来，它们必将毁灭你。《多马福音》
译者序 听从内心的召唤
荣格，“神经症的爆发不仅仅是偶然的，一般来说，这是最关键的时刻。它通常是要求新的心理调整、新的适应的时刻。”
第一个成年期（12-40岁左右）（对晚熟的我来说，50）我们的人格不过是对外界的反应的集合。我们学习的是身边大人的态度和行为，我们被要求成为这样或那样的人。到了第二个成年期，我们才有了一点闲暇和空余，自我才有了一些力量，可以琢磨如何“成为我自己”。
“我们的心灵组织了这场危机，制造了这种痛苦，因为伤害已经造成，改变必须发生。”
序言
中年之路是一个重新界定和调整人格的机会，是介于首次成年的青春期和无可避免的老年及死亡之间的过渡阶段。
如果我们总是将自己的生活看作由他人造成的困境，看成一个可以“迎刃而解”的问题，那么就不会发生任何改变。
（医生特鲁多说，偶尔治愈、时常帮助、总是安慰。好的医生不仅仅是治疗，还要带动患者一起参与到健康的流程之中。就如那位心脏科医生提到的，预防、保健、诊断、治疗和康复的全流程一样，我们不仅仅应该在诊断和治疗上发力。）
“长昼将尽，皓月徐升。内心召唤，耳边回响。一起来吧，我的朋友。探新寻异，永不为晚。”

一、临时的人格

让中年之路变得有意义的第一步，就是承认家庭和文化的“视角”失之偏颇，而我们正是基于这些视角做出了选择并承受其后果。
我们被赋予的视角带来了一种受限制的生活，这种生活并不能体现我们是谁，而是反映了我们如何习惯性地看待人生和做出选择。

未经审视的成年人格是由童年创伤引起的态度、行为和心理反射的集合。我们所谓的临时人格，其实是脆弱的儿童在应对存在性焦虑时采用的一系列策略。
我们固有的天性和社会化的自我之间就已经出现会不断加深的裂痕。
“在我们幼年，天堂触手可及！但囚牢的阴影逐渐笼罩 成长中的男孩···最终，成年人目睹天堂的消逝，消失在平凡的日子里。”
片面的视野，悲剧性缺陷
在无意识力量和反射性反应的积累过程中，人们做出选择，后果随之而来。
中年痛苦的症状是值得欢迎的，因为它们不仅代表着深藏后天人格背后的本能自我，而且代表了迎接新生的强烈要求。
中年之路的出现，发生在后天人格和自性要求之间的可怕冲突中。（the Self 自性，对个体终生的发展过程起协调作用的精神核心。自性的目标是整体性，是在个体的生活环境中追求人类存在的蓝图的完整实现。）
中年之路代表了一种内在的召唤，召唤我们从临时的人格走向真正的成年，从虚假的自我走向真实的自我。

二、中年之路的出现
许多传统价值观在过去甚至现在都值得称赞，但是，考虑到这些体制对人们的殷切期盼，沉重的精神暴力也会同时存在。我们不应该在不了解双方灵魂的情况下，自动地为50年的婚姻历程喝菜。也许他们害怕改变，害怕诚实和受苦。
我们徘徊在“两个世界之间，一个已经死亡，另一个无力重生。”
荣格观察到，神经症“最终必须被理解为灵魂尚未发现其意义的痛苦。”这并不意味着可以实现没有痛苦的生活，而是说痛苦已经降临到我们身上，我们必须找到它的意义。
希腊语中代表时间有两个词，一个指连续性的线性时间，另一个则指深度上的时间。
一个人处于无意识状态的时间越长，就越有可能把生命看做一连串的时刻，通向某个模糊终点，其意义在最后变得清晰。当一个人在意识层面受到冲击，垂直维度与生命的水平维度相交时，人生将以一种深度的视角被呈现，“我是谁，我将何去何从···”
如果我们足够勇敢，足够关心自己的生活，就可能会穿越痛苦，找回属于自己的生活。
不断积累的深层抑郁爆发，他经历了近乎彻底的衰弱和意义丧失。
自性---每个人内心召唤回归自身的神秘过程---经常通过症状来表达自己，如精力减退、抑郁、突然发怒或过度消费，但投射的力量如此之大，以至于人们可能将旅程中更大的问题束之高阁。
只有当临时身份被抛弃、虚假的自我死亡，第二个成年期才可能开启。
自性或许可以被定义为有机体的目的论过程。
“爱人不是最终在某处相遇，而是一直存在彼此心里。”
无声的希望与平凡的现实之间的鸿沟，给中年之路带来了相当大的痛苦。
弗洛伊德认为，工作和爱是心理健康的首要条件。（我自己还不想休，但是想让妹妹早点退休，和我一样的劳累命，我希望在经济上帮助，但她是不是再工作看来是要她自己决定，但一定不能过劳。）
大多数人都生活在平静的绝望中。梭罗
“把我的心烧尽，它思欲成疾，捆绑在一个垂死的肉身上。”
“时光赐我青春与死亡，在镣铐中我入大海般歌唱。”

自我需要在一个庞大而不可知的宇宙中建立一个立足点。就像珊瑚环礁由骨骼碎片堆积而成，自我也收集了许多经验的碎片，并把它们塑造成一个结构，以求在汹涌的变化中保持稳定。自我很自然地得出结论，它必须抵御生活中压倒性的经验，并通过夸大感来补偿不安全感。在不安全感中，夸大幻觉可以让我们在夜晚进入梦乡时不被黑暗所困扰。但是，在平凡中挣扎是中年人的涅槃。

一个人必须在失望和惆怅中，开始为自己的幸福承担责任。
人迟早必须信任自己内在的资源，否则就会继续徒劳地追求童年的幻想。放弃那些不朽的、完美的和夸大的幻想，会暂时伤害一个人的精神和关系。然而，在与自我和他人疏离的体验中，会出现一种孤独，在这种孤独中，我们可以看到自己内在的博大。
情绪不是我们选择的，相反，是情绪选择了我们，它有自身的逻辑。
我们可以像华兹华斯评价布莱克那样评价他，“有人认为这个人疯了，但我更喜欢这个人的疯狂，而不是其他人的理智。”
后天获得的自我感及其附带的策略和投射，与埋藏在个人历史之下的自性要求之间的裂缝越来越大。
心灵抗议
荣格，“神经症的爆发不仅仅是偶然的，一般来说，这是最关键的时刻，它通常要求新的心理调整、新的适应的时刻。”
内在的抗议被外部世界的重担死死压制。（我似乎还没有）
因为生命不是一种疾病，死亡也不是一种惩罚，因此不存在所谓的治愈。但确实有一条道路，可以通往更有意义、更丰富的生活。
我试着去了解心灵需要我作什么。
天性并不反对我们。
我们怎么能忘记所有民族之初的那些古老神话，那些恶龙在最紧急关头变成公主的神话；也许我们生命中所有的恶龙都是公主，只等着看到我们表现出美丽和勇敢。也许一切可怕的东西，在其最深处都是无助的，希望得到我们的帮助。

三、内在的转变
（我并不知道如何避免痛苦，甚至如何减少焦虑，因为这两项一直伴随我，但我时常清醒的知道如何保持希望。）
只有鼓足勇气才能挣脱恐惧。
中年之路最有力的冲击之一，就是意识到我们和世界之间并没有签订心照不宣的契约，并不是只要我们心地善良、意图良好、行为正确，事情就会进展顺利。
当一个人站立在亲密关系的废墟中，他不仅失去了这段关系，而且常常失去了整个世界观。
中年之路的根本结果是使人谦逊。
愤怒经常在中年时期爆发，就是因为人们一直鼓励压制它。
我们能为这个世界做的最好的事情，就是撤回自身阴影的投射（阴影代表了社会价值的利益对人类天性造成的伤害）。承认世界的问题就是我们自己的问题，婚姻的问题就是我们自己的问题，这需要巨大的勇气。
人到中年，允许自己按照真实的内心去生活是至关重要的。人终有一死，时间有限，没有人能将我们从生活的重担中解救出来，这些事实将促使我们更充分地做自己。

很少有中年婚姻---如果它们能存活下来---不承受着巨大的压力。要么婚姻成为人们内心压力的主要来源，要么离婚成为踏上中年之路的起点。
基于生活需要的婚姻比基于爱情和相互投射的婚姻更有可能长久。
阿尼玛代表了男性内化的女性特质。阿尼姆斯···
男性自我、女性自我、阿尼玛和阿尼姆斯之间的连线就是所谓的浪漫爱情。我们实际上是爱上了自己缺失的那部分。
从前他需要肯定和认同，现在他必须接受差异和不同；从前他想要简单的合而为一的唉，现在他必须学习如何爱上差异性。
里尔克把亲密关系描述成为与另一个人分享自己的孤独。
关于心灵，永恒不变的真理是：要么改变，要么在怨恨中枯萎；要么成长，要么在内心中死亡。
性爱是夫妻间的桥梁，孩子是两人之间的纽带。但真正如胶似漆的事两个人感同身受。
也许爱实际上是一种想象他人经验的能力，这种想象是如此生动，以至于我们能肯定对方的存在。
每个人内心都有一个现成的伴侣，至少是潜在的伴侣。

第一次心脏病发作就像圣诞节一样；他们
无助地背负着承诺、义务和必要的仪式，
漂流在衰老和乏力的黑暗大道上，
被曾经幸福甜蜜的生活所抛弃。

中年之路上的男人必须重新成为孩子，而对被权利所掩盖的恐惧，并重新提出那些古老的问题。“我想要什么？我有什么感觉？我怎么做才能让自己感觉好？”
上帝爱，给我点个性把，我想有点个性。
我看见他的小船正驶向尼亚加拉大瀑布，但我知道说什么也阻拦不了。

我倾向吧人看作一个多面体，一个有很多面的球体，而不是作为融合模型的一半在寻找另一半。即使完美小姐和了不起先生在一起，也不可能将两个多面体的所有面都对齐，最多只能对齐其中的一些。

孩子最大的负担就是父母未曾实现的生活。过自己生活的父母就不会无意识地嫉妒，也不会期望和约束投射到孩子身上，父母越个体化，孩子就越自由。
林肯说过，“既然我不愿做奴隶，我也就不愿做主子。”
“那时我只是一个小男孩，一个学会了爱上风的人，无论如何，风都会走自己的路。我以为当时发生的情况，就是伤害。”
把自己的痛苦归咎于父母，其实不然。我们对人类心理的脆弱性越敏感，就越有可能原谅父母造成的伤害。最严重的罪行就是保持无意识状态，这是我们无法负担的罪过。无论在过去的历史中发现什么创伤和缺陷，我们都有义务养育自己。
弗洛伊德认为，工作是健康的必要组成部分。使命则是我们被召唤用生命能量去做的事情。感受到创造力是个体化的必要部分，而不回应召唤则会损害我们的灵魂。
当他对使命俯首称臣时，耶稣最终成为基督。
对于使命来说，我们无法提出要求，只能对其臣服。
放弃奋力争取的安全感也许令人恐惧，但它根本比不上否认我们自身使命带来的恐惧。灵魂有它自己的需要，工资和福利并不能满足它。
阴影是指个体身上被压抑的一切。
人到中年，有意识地与阴影相会是非常重要的。我们必须审视自己嫉妒和讨厌别人什么，并承认那些只是自己的投射而已。
如果我们专注于自己的个体化，而不是纠缠于别人的事务，每个人都会更加舒适。

四、文学案例研究
（又买了这本书的第二部）
艾略特说，我们唯一优于过去的地方，就是我们可以容纳过去，并因过去而博大。
“我们是部分的一部分，部分原本是大全，我是黑暗的一部分，黑暗孕育了光明。”（夜空里星光闪闪，寒地上太阳最暖。这里，我瞪大眼睛看着太阳，我紧闭双眼寻找北极星···）
行星在太空宣召，轨道一成不变。（某种程度上，恒星也是在便，宇宙也是在扩张···）
神经症是一种尚未发现其意义的痛苦。
“所有人都在为自己的疾病炫耀，而我可能有过之而无不及。”
陀思妥耶夫斯，把人类定义为“忘恩负义的两足动物，但这还不是他主要的缺点。他的主要缺点是永不悔改。”
“我不过是把事情推向了极致而已，而你们连做到一半的胆量都没有，你们还把自己的懦弱当做理智，自欺欺人并聊以自慰。因此，较之你们，我可能还更有活力一些。”
卡夫卡曾写道，一部伟大的作品应该就像一把斧子，可以劈开我们内心冰封的海洋。
我所重写的，正是我自己。个体只能在荒原上自行开辟道路。
就像琥珀里的苍蝇，被冻结在时间里，仍然滋养着诗人内在的小孩。
所有的个案历史都是虚构的。一个人生活中的事实，比起我们如何记住它们，如何内化它们，如何被它驱动，或者如何处理他们，本身倒没那么重要。
五、个性化：荣格的当代神话
我们需要的不是未经审视的“真理”，而是活生生的神话，也就是一种价值结构，以符合我们本性的方式引导灵魂的能量。
在灵魂的波涛中，虽然周围有许多人，但我们需要靠自己的力量游泳。真理很简单，我们必须知道的必然来自内心。
童年的早期经历以及后来的文化经历，使我们疏远了自己。只有重新联结内在真实，我们才能回到正轨。
若将你内在的东西活出来，它们必能拯救你。若不把你内在东西活出来，它们必将毁灭你。
越是危险之地，拯救也越在生长。
发生在我身上的事，并没有决定我是谁；我的选择才决定了我是谁。

《人生的五个篇章》（小到学生做题的困境，大到人生路，都有同感。）

一
我走在街上 人行道上有个深坑 我摔了进去 我迷失了···我很无助 这不是我的错 我不知道花了多久才爬出来
二
我走在同一条街上 人行道上有个深坑 我假装没看到 我又摔了进去 我不敢相信还在同样的地方 但这不是我的错 我花了很长的时间才爬出来
三
我走在同一条街上 人行道上有个深坑 我看到它在那儿 但我仍然掉了进去···这是一种习性 我的眼睛睁着 我知道我在哪儿 这是我的错 我立刻爬了出来
四
我走在同一条街上 人行道上有个深坑 我绕道而行
五
我走在另一条街上

AUTOBIOGRAPHY IN FIVE SHORT CHAPTERS
by Portia Nelson

I.
I walk down the street.
There is a deep hole in the sidewalk.
I fall in.
I am lost … I am helpless.
It isn't my fault.
It takes me forever to find a way out.

II.
I walk down the same street.
There is a deep hole in the sidewalk.
I pretend I don't see it.
I fall in again.
I can't believe I am in the same place.
But, it isn't my fault.
It still takes a long time to get out.

III.
I walk down the same street.
There is a deep hole in the sidewalk.
I see it is there.
I still fall in … it's a habit.
My eyes are open.
I know where I am.
It is my fault.
I get out immediately.

IV.
I walk down the same street.
There is a deep hole in the sidewalk.
I walk around it.

V.
I walk down another street.

我们必须像拥有自由一样去行动。这种行动恢复了人的尊严和目的，否则他只能继续做一个受害者。
Know thyself认识你自己是太阳神阿波罗留给人类的神谕，而认识自我会引起人类对自我更大事物的认识。汝是Thou art便是人类对神、对他者的认可和回应。

六、航海与孤独
我们航行在灵魂的大海上
“独处是治疗孤独的良药。”
尼采在100多年前写道，“当我们安静独处时，我们害怕有人在耳边低语，所以我们讨厌静默，我们用社交生活来麻醉自己。”
除非我们冒着独处的风险，否则永远听不到内心的声音。
当我们孤单一人而不感到孤独时，我们就抵达了独处的境界。
从独处走向孤独，这是个体化的一个必要前提。
我们需要应对外在的职责和关系，但我们也必须为失落的孩子腾出时间。
“追随你的极乐。”
（注意到妹妹有很多时候也如我一样自我反思，但很可能需要反思的不是我们呢。我们都是不曾有意外惊喜的或是极少经历过的，甚至所有的都是要付出和垫付的。）
激情是我们的燃料。
内心深处的恐惧是我们的敌人。（对待生活和学习，最大的风险往往不是不够努力，而是想法过于天真。）
“你必须改变你的生活。”
个体化的目标是尽己所能达到完整，而不是自我赢得胜利。
人类理解上的所有重大进步都来自怀疑。
我们不是要逃离沼泽地，而是要涉足其中，看看有什么新的生命在等待我们。
在灵魂的沼泽地里，蕴含着意义和扩大意识的召唤。
我们对世界的看法是透过童年和文化的棱镜观察到的，这个棱镜会折射光线，扭曲我们的视野。（对于镜子，一般的作家是不如我了解的，比如对反射是看自己，折射是看他人···）
我们生活在一种日益蔑视内心生活的文化中。
在中年之路上，人们对时间和有限性的严峻认识，取代了童年的魔法思维和成年早期的英雄思维，爱欲带给我们生命，同时，这一力量也在吞噬我们。“通过绿色茎管催动花朵的力，是我们的毁灭者。”
生命旅程中的美妙的谦卑和壮丽。
“死亡是美丽之母。”
生命是一束光。生命是两个巨大谜团之间的一束光，而这两个谜团是一体的。
中年危机的体验不是核心自我的崩溃，而是一系列假设的崩溃。
我们帮助与他人的最好方式，就是清醒地过自己的生活，这样他人才能自由地过他们的生活。

有时，一个人在晚餐时站起来，走到屋外，一直走下去，因为在东方某处有一座教堂。孩子们对他说祝福的话，好像他已死去。
而另一个人呢，他留在自己的房子里，待在那里，消耗在碗碟和杯子里，这样，他的孩子们就得远走他乡，走向那座他所遗忘的教堂。

“走别人走过的路是一件可耻的事。”“一个人只有自觉地认同内在声音的力量，才能成为一个有个性的人。”
我们的思维会从魔法思维到英雄思维，再到人性思维。
我们是否与某种无限的事物有关？我们要么提现出某种本质，要么就荒废了生命。

里尔克的话作为墓志铭

我生活在不断扩大的圈子中，逐渐覆盖世界上所有的事物。也许我永远无法抵达终点，但那将是我努力的目标。我环绕着上帝，环绕着古老的塔，我已经盘旋了一千年，而我仍不知道我是一只猎鹰，一场风暴，还是一首激昂的歌谣。

On this day..

Comments are closed.