无病呻吟的矫情像一种病，不会得到同情，但却可能引发共鸣。

少年的周围是很多双手，跌倒时会把你扶起并指引你继续前行；青年的周围是很多面墙，要翻过墙头才能走向更广阔的原野；年长了，每个人都变成了篱笆，固守着自己那一亩三分地。

或许是自己的年纪真的不小了，至少心理上是这样，看周围的年轻人已经不是那么习惯了，不觉中竟也成了那些不合理制度的维护者，社会的保守派。之所以还没有被打倒，不是该不该打倒的争论，而是压根还没有碰到真的革命者。或许这样等着被打倒的保守派还不少呢:)不，真的变革应该是保守派自己的倒掉！

一次《实话实说》节目里，周华健提起魔术师霍迪尼最后一场演出“魔术人生”的结局，很让个人感慨，对他“你要去开始一件事情很难，可是你要结束一件事情更难”的体会也颇有同感。

尽管我们常用宇宙替代无限，但对人来说，宇宙是有两个的，上有斗转星移，下有人世沧桑。正如自然界的物体都有保持原有运动状态的惯性属性的大小不同，社会中的独立个体也有其心理质量多少的差异。

物理上静止的和匀速运动的物体所有合外力都为零，相信懒惰和勤劳的内在也没什么不同。如果说速度很小的状态是别人眼中的懒散，那么急速行驶的就是常说的勤劳了。其实懒散也好，勤劳也罢，都是心理惯性使然，其差异也多在在起点，而起点的不同有一部分则是教育结果的不同了。

物体运动状态的改变需要外力，质量大惯性大，而于社会中的人来说，困难---需要费力的不是保持状态，与其说是开始启动不如说是结束，所谓万事开头难，难不是在开头，而是在上一个过程的终止。和保持高速行驶相比，踏步的停下来很容易，而对急行者来说结束更难。人的很多情绪都和保持和改变有关。轻松愉悦多出自某种生活状态的和谐，而焦虑的苦恼多出自陌生新生活的设想。

为什么变革者多是年轻人，而老者相对保守一些？相信人的社会质量与其社会阅历正相关，而人性的很多问题可以从其社会惯性上考量。

前两天应邀给一些实验高三学生作了一次高考考前串讲，突然感慨人世机缘，这第一次其实也是最后一次...当然也有学生更乐观一些:)

今天行走于昨天的梦境，站在通往未来的桥上，两头又都在雾中 。
一头到处都是出口，却无法分辨来时的路；令一头却看不到一个路口...醒来，庆幸自己还活着，睡梦中...

晚上值班，把这几天痴迷的"坎迪定理"系列推广的图形画在黑板上思索和欣赏，靠在讲台上竟于不觉中过了一个小时...想起昨天的“永恒在刹那间收藏”，自己又何尝不是在沙粒中发现了天堂，而享受野花芬芳的闪念间又会如此的孤寂和觉得时间漫长...

大漠荒原，沙粒里有天堂
那里弥漫着野花的芬芳

山花烂漫，花朵里是沙漠
欣赏是在寂寞中跋涉

被忽视的渺小中
包含着宇宙的无限

那闪过的瞬间里
收藏着永恒的时间

流水中横渡，理想化的人无视流水，也不顾岸上的指手划脚，固执地把船头垂直河岸划着，尽管最终不是最短的路径，但却总能最先达到彼岸。理想的人随性，理想也是随时间而变的，所以理想是对岸。

而现实的人的理想则是对岸的码头，要达到具体的目标，一定要学会考虑水流的存在，并及时调整自己的航向。最短并不最快，流水中保持最短的航线是需要付出时间的代价。但最终，现实的人不仅也到达了对岸，还直接到了自己想去的码头。

这样看来，理想的人单纯而固执，而现实的人变通而智慧。