寂寞是海水/把心灵淹没/私欲是杂草/在心田里掠夺
荒岛上的人啊/默默地搭建/满怀期望地劳作

孤独的心释放出的寂寞，有时会如洪水一样泛滥，也如海水的一望无际带给人恐惧和隔阂，而缺乏沟通的心灵何尝不是海中的一座小岛；心田本是一方良田，种庄稼也总免不了长有几根杂草，而当欲望的毫无节制就如田间的杂草疯长...

其实，每个人的内心都经营着自己的一片风景，有的人喜欢树，有的人喜欢草。时下的很多时候，我们并不能指责草比庄稼长得高的懒惰，或许就是所谓的多元认知了吧。

但，不安现状的人们，所谓改变现状的不懈努力更是一种矛盾，就如用寂寞去寻找沟通，用欲望去获得纯净...每个人都可能处于如此的漩涡之中，每一时，每一刻。

太阳像是起晚了，都快晌午了，还没有顾得上拉开那厚厚的灰布窗帘。向阳的教室较平日多了几分阴冷，监考，恰有大块空白的时间，不得看书，看来只能作诗了。感冒了，有病何不呻吟。网友蚂蚁拿雪莱开我玩笑，而我可是地道的“冰来耶”，感觉到冷了吗！

人的好奇心是探求知识的原动力，而所有深邃的知识划归到生活的层面都会是一种哲学。这片文断语是不是诗已经不重要了，关键是一种对待生活的情怀。小的知识分子或如酸菜，酸是一种口味，也是一种发酵出来的营养。爱吃不吃:)

继昨日之所想，何谓“心田”？是把“田”放在“心”上的“思”，荒芜了田地就是心里长草？还是…易生把“思”反过来写寓意“反思”，而如果真把“心”放到“田”上，这不正好应了“物质基础决定上层建筑”吗。

人间有多少颗心？世上有多少方田？即便是凡心一颗也可开垦万顷的农田，但再小的农田也需经历四季。田间增几株嫩绿的野草，心中会平添丝许的杂念。有时，正是草的茂盛荒芜了心灵，而苦涩的汗水却一直在灌溉着农田。每个人的心中都是一方田，每一方田中孕育着出无数的颗心。

心
田
万顷一凡 心，
四季半方 田。
心 杂草色误，
田 硕汗经年。

在大陆，少有没有上过那种无人看管的公共厕所经历的，大凡去过的，想必一定还记得那脏乱的情景，粪便错落，尿液四溢，厕所内几无落脚之处，要是夏天，岂止臭气熏天…而内急的还不是找个相对干净的地方方便，临了了吐口唾沫大骂着出去。如公车理论，这是公厕的逻辑。

公共厕所里，有道德心的人的行为不会得到彰显，而违背道德的作为却会如病毒一样传染和泛滥。就这样公厕在一天天的谴责声中变得更脏，范围也在扩张。如走的人多了就成了路，方便的人多了就成了厕所。

人是文明的创造者，同样也是垃圾的制造者，垃圾多了找个地方去倾倒，生理上是这样，精神上何尝不如此呢。现实中，想要批判某人，只需给嫌疑犯挂上个牌子或扣上个帽子，但凡能和“厕所”沾边的，总会有人跟着去排泄，表面上是正义对邪恶的谴责，其实还不是自己憋得难受。显然国人对“坏人”的批判一如既往的保留了如厕的习惯。

在一个制度不完善或没有制度的社会里，根本上，每个人都该为这些不良现象承担着责任，不过我们似乎习惯了把制度和环境上引发的问题强加到某个人的身上。事实上，每个责任人又何尝不在推卸着责任。也正因为如此，所有的人也就没了评价的资格。

互联网开放和共享的宗旨是一种平等，也是一种机会，是平等的创造机会，也是平等的排泄机会。互联网作为网上的家园也必须有承担公厕功能的部分，百度贴吧这样的地方何尝不是网络上的公共厕所呢？！要是没有一个良好的开始，没有一个好的管理制度，仅高谈人的素质，那么倍受赞美和日益依赖的互联网真就有变成脏乱公共厕所的担忧了。

城里的公厕已经大有改观，但社会上需要管理的公厕还很多。某些人坚持以实名制净化网络环境，正如倡导如厕公德一样，出发点应该是好的。但仅凭个人的真实身份来约束，似乎过于简单了。即便真的把网络当成公共厕所管理，非要管理细化到对某块粪便和某滩尿液也要对号入座，这应该是文明的倒退，哪些动不动就封厕所的更是暴虐了。

“人”字的本身已经很直白地表明了“人”的特质，一方面天使的逻辑，一方面是魔鬼的动机。利用如此的两条腿行进的生物就是人了，而人创造的文明和人引发的灾难也如“人”字本身了。社会中把矛盾的而丰富的“人”非要整齐划“|”，使“人”不足以成为“人”，没了麻烦也不会有创造，而禁止排泄的做法 “太”过了些。

网络的环境如生活的环境，良好的生活需要要优美的风景，也需要整洁的厕所。没有管理会如公厕一样脏乱，而关闭所有公共厕所的后果就是满街行走的人会和牵着的小狗有一样的排泄习惯了。

搜索关键词Butterfly时发现了这幅图片，最初惊讶那相看两不厌的青山恰如蝴蝶的大翅膀，而由原作者“Way of heaven”的本意，关联到经常思考的教育问题，眼前似乎又呈现了另外一幅画面。

教育之路何其漫漫，看似很近的目标却要花费毕生的努力；教育之路何其艰险，探索的路不全是田间的小道，负重赤手的前行者经常要面对的是理想与现实的夹击，跋涉在两座大山之间，一面是现实，另一面是理想...而教育的远景何尝不如天上白云美丽，也如其缥缈虚无。

鲁迅：《致颜黎民》“我看你的爹爹，人是好的，不过记性差一点。他自己小的时候，一定也是不喜欢关在黑屋子里的，不过后来忘记那时的苦痛了，却来关心自己的孩子.....我希望你们有记性，将来上了年纪，不要再随便打孩子。”
时下的教师绝大多是好人，不过更多的也是记性差[忘记自己做学生时候的痛]，就因为记性差，被划归到恶人一类了，但愿那些划分他们的孩子千万不要再记性不好了...

苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》“教师在教育上的英明就是要让孩子任何时候都不失掉信心，都不使他感到什么都不好。”
怀海特：《教育的目的》“没有兴趣，就不会有进步。快乐是唤起活生生的有机体去适应自我发展的天然方法...苦无疑只是唤起有机体活动的一个次要手段，仅仅在快乐减退的时候才出现。快乐是生命冲动正常而健康的刺激力量。”

卢梭：《爱弥儿》“在万物的秩序中，人类有他的地位；在人类的秩序中，童年有他的地位：应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”
沛西.能：《教育原理》“只有在一个有利于个性的教育的环境中，才能指望个性的全面发展。”
时下的教育，很多时候，明明是一辈子守着盐碱地，却天天喊着亩产万斤上等的红高粱。

第斯多惠：《德国教师培养指南》“教育的最高目标就是激发主动性，培养独立性。从广义上讲，这就是一切教育的最终目的。”
第斯多惠：《第斯多惠教育论著选》“适应自然这个原则是一切教育的最高原则。在教育中我们是同人打交道，是教育人的问题。因此，我可以肯定地说：在人的教育中，一般地说，一切都取决于不违反人的本性；个别地说，一切都应当适应每个人的个别特征。”
杜威：《民主主义与教育》“为了成人生活的造诣，而不管儿童的能力和需要，是一种自杀的政策。”

有时我甚至这样想，某种情况下的教育就是一场战争，它巨大的破坏力之后是重生。

“人”字的外表往往让人想到了相互支撑，而“人”字的两部分何尝不是相互排斥呢。没有支撑的一撇一捺是不成为“人”的，而没有一定的距离，不能保持自我特征的一撇一捺也是不成为“人”的。“人”就是这样，是他想成为的人，一不小心也会成为他所排斥的人...对美的东西，欣赏就意味着拥有，而对丑的还是宽容一下那存在的理由吧，完全排斥的另外一种可能是你也成为了他。从我的文字里，你会看到我想成为的人，或我可能成为的人，文字也如镜子，你同样会从中看到自己。

父母的眼里，孩子多是天才，老师的眼里，学生也是专家...个体的唯一性注定了真实的不平凡，而所谓的平凡也正是因为彼此都不平凡了。老师和学生何尝不是如“人”字构造的支撑与排斥，其中尺度的拿捏就是所谓的智慧了。这让我也想到了旧文“为人师者的作用”，和时下的季节，也映此时的心情。
为人师者的作用
年末了，总结的思绪似乎成了一种时节。

我以为读了万卷书，慢慢发现人生本来就是一本读也读不完的书；我以为行了万里路，而既便是熟悉的地方也有不曾涉足的景物；我以为饱尝了人生百味，生活中却也时常品味新的滋味；我以为历尽了世态炎凉，现实中却也时常承受新的创伤…
成长是对自我认知的更新，甚至是否定，这些年对为人师者的作用也有认识上的颠覆。
起初以为以自己丰富的阅历可以给学生很多建议，后来发现我不能，甚至很少都不能。教学的这些年来，并没有真正留给学生什么，反倒在教授学生的过程中自己学到了很多。不过还好，在那些共同走过的日子里，大家彼此的率真袒露了真实的自我，而坦诚的交往过程中，我熟知了学生，学生了解了我，我还帮助学生更多认识了自己，为人师者的作用，或如此而已。
崔梦溪说的好，老师更像开班车的司机，嘟...，到站了，要赶接下一班了:)嘟...