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《尼采的智慧》尼采自我哲学解读（我认为这套书是粗制滥造的(还读了罗素的智慧那本)，很好奇那个刘烨编译的统一署名是个什么工程呢？网上看似乎很多这种资料综述不如的书。）
@qiusir:“让每个自己成为上帝”这难道不应该成为教师的信条吗？！
尼采认为普通人是粗制滥造的产品，主张由“高等人”统治世界。
“你去女人那里吗？别忘了你的鞭子！”
在漫长的人生道路上，没有读到过先哲的幽灵的人生，是不完美的人生。（有的书读过和没有读过是不一样的）
人和树原本一样。他愈是想朝光明的高处攀升，他的根愈是会挣扎向下，向地里，向黑暗，向深处---向罪恶。
对任何人而言，一个高贵者总是有碍于他的。
对于善良的人，高贵的人也是一种障碍，甚至他们称他为善良，仅仅是想以此为借口将他撇开。
高贵的人们一旦失去了他们的最高尚的希望，他们便会诽谤一切高尚的希望。
别放逐了你精神中的英雄，且将你的最高希望永远保持神圣。
人类是一条系在动物和超人之间的绳索---一条横过深渊的绳索。命令比顺从更困难。
肉体是一个大智慧，一个独具一义的复合物，即是战争兼和平，亦为羊群兼牧人。
你所走的是追求自我的路！因而你可能遇见的最大敌人仍是你自己，你应当随时准备自焚于本身的火焰中，倘若你不先化为灰烬，将如何能获得新生呢？！（最容易欺骗你的是你自己，你自己才是你的最大敌人，但另一方面，我们要善待自己，做自己的朋友。我们与社会的关系，何不就是我们与自己的纠缠呢）
同情只会让人最后变成一个病态、忧郁的人。
人真的有天赋吗？没有，天赋不过是相当长一段时间的学习、练习、掌握、通话、经验。
学习就是自己使自己有天赋---不过学习并非易事，不能光靠愿望；必须善于学习。（学习使人成为自己的上帝）最高贵的窃贼
鸵鸟跑得比马快，但它还是会把头插入沉重的地里---不能飞翔的人便是如此。
要想飞翔的人必须先学习站立、慢走、快跑、跳跃、攀爬和跳舞---他是不能一下子就飞起来的。（心生彩翼头带王冠，尘世灰行）
而我也要自行装扮一番，然后混坐在你们当中---这样我便能和你们融为一体。
你几时见过一条龙因为中了一条蛇的毒而死的。
我亲爱的朋友们，我不喜欢那些慈善者，因为他们以同情别人为乐---他们太缺少羞愧之心。高贵者绝不使人受窘---而他自己却往往在苦难者的面前感到无地自容。
充满爱心者若不能超越他的怜悯之情，则将是一件十分可悲的事。
为乐不和那些出卖权力的卑贱者、舞文弄墨的卑贱者和迷恋淫乐的卑贱者同在一起。我将自己装扮成一个既聋又哑且盲的残废者。
世界上，只有强者才应该具有同情心，因为只有强者的同情心才有价值，而那些受苦难者是不应该有同情心的，那些鼓吹者也是不应该有同情心的，因为同情心于这两者没有任何价值。
人的个性是人自身能力的反映。
有一件事是不可缺少的，那便是：人应当做到自己满意，只有这样，我们才能对“人的面目”完全忍受。
当我们和其他生物之间的区别很大时，我们甚至完全不会感觉不公正，例如，我们踩死一只蚂蚁而不会感到任何良心不安。
一个人在大都市里就像在沙漠里一样地孤独。每个人都以奇异的眼光看着你，且用自己的尺度来评价他人的好与坏。（多年前喜欢人群是我的沙漠这样的话）
教育总是用一连串的利诱去铸造一个人的思想，以此来指导他的行动，并日久天长地反复教导，最终形成一种模式。一旦当这种模式在某类人身上变成了一种习惯时，便彻底地控制了这个人。
你当舍弃自己，并将自己当做牺牲品一样地奉献出来。
尼采认为：有同情心的人士可悲的，因为同情心会使你不再想到自己。他认为人们将有同情心称为善，把无同情心称为恶，这知识一种道德的时尚，有它自己的流行期，且是相当漫长的流行期一样。他坚决反对人需要同情心的观点。
美德即是灵魂的健康。
关于生死，叔本华曾有过精妙的论说：死亡根本就不存在，一个人活着的时候，死亡与他无关，一个人死了的时候，便也不复存在于地球上，死亡更是与之无关。
智者说：虚伪是人的本性，从人会咿呀学语时起，虚伪便开始作怪，人所表现出来的良知大抵都是虚伪的变种，就如同生存是死亡的另一种存在形式一样。
